伤心的时候,思想者的悲哀www.8722.com:

我很高兴我还真实地存在在这个世界上,因为我能感受和思考痛苦。这些痛苦有一部分来自于生活中的琐碎,欠缺的社交能力,不完美的家庭。然而另外一大部分来自于我将来必定会不存在这个事实。很多人在经历了大半辈子的折腾后说,人生如戏。而我好像生来就将自己的人生当儿戏。我的奋斗不只是为了生存,更是为了在这一世玩得开心。在一些很重大的人生岔路口上,我往往会故意选择一条野路——一条灌木丛生人烟稀少的路。一方面是虚荣,幻想着自己的特别;另一方面是好奇和对世俗路径的逆反心理——我就是要这么做试试看会发生什么。 大体上,我对很多人和事是憎恶的,包括我自己。这导致了我在面对人的时候很敞开心扉。我憎恶人张口闭口就是口红色号和辣子鸡好吃, 但我要和他们谈论。我憎恶人的生活目标被统一概括为要成功,过上体面的生活。但我在和他们去有格调的餐厅吃饭,听他们分享升职的奥秘。我憎恶人夸夸其谈自己矫揉造作的“作品”,但我会给他们点赞。这是我的虚伪,也是我在集体中生存的方式。然而我最憎恶不是这些,这些毕竟是无法控制且无权指责的。我最憎恶的是我——不是虚伪,而是我的不自信,惰性,不用尽全力去创造;憎恨自己在意别人的目光和生理需求。这种憎恨其实隐含着一种傲慢和自大,似乎我本应该是那么好的。 但是我依旧喜悦。我开心世界上有这么多好的艺术作品和创造可以去欣赏,有机会和时间让我去尝试创作。看到了好的作品,我似乎可以感受到作者脉搏细微地颤抖。原来世界上还是有人在问自己——我是谁?我从哪里来?我到哪里去?什么是意义和价值? Morty说:“没有人生来就知道自己存在的目的,没有人属于任何地方,所有人都终将离开这个世界。” 伤心的时候,就看看综艺节目,然后继续去创作。 开始慢慢变成熟,标志之一就是不再奢求可以和遇见的人有同维度的交流,无论是被理解还是理解他人。开始接受讨论琐事,接纳不同的人作朋友,不再懦弱地寻求共鸣。很多时候,我还是会被世人眼光和物质生活冲晕了头脑,遗失了自己的罗盘。然而夜深人静的时候,我警醒自己:“你是作为一个独立的个体,存在着。”

思想者的悲哀正是其思想没有人知道。
 是的,并不是没有人认同,而是没有人知道,并不是没有人唾弃,而是没有人知道。
 我曾存在于世界哪怕作为恶魔,男主角正是想找到这样一个鉴证,一个曾存在于这个世界上的鉴证,怎样才能做到,当然是与他人相连。
 这个世界上有这样一种人,他们像空气,你身处其中却不知道他的存在,然而你每天都在于他大叫道,靠它生存着,这就是“透明人”他们的具体化身就是那些干着卑微工作朝不保夕的人,银行的保安,大街的清扫员,商场的保洁员,饭店的洗碗工,我知道我们见过他们,但谁又真正在意过他们的想法,而我们绝对会想过,他们是没有思想的,就像天生下来的低贱机器,只是机械的做着卑微的工作。这是他们天生的使命,但他们的思想谁又在意过。当我们碰触他们的时候,优秀的人们就会产生一种憎恶。
  那么男主角不甘于这样的生活,却无力反抗,四十多岁中年,没有好工作,没有女人,没有孩子,只有一个病重的老母亲。好吧,他似乎未曾来过,没有人真正在意他的感受,他就像个“透明人”,那么就让他留下曾来过这世上的痕迹吧,不是默默地行善积德,不是疾风骤雨的抢劫杀人轰动世界,而是让他的人生与一个人相连接,这样至少他知道有一个人因为他而触动,即使这种触动是憎恨,即使是痛苦但这不也是一种感受吗。也比默默地不为人知的死去好得多,即使是唾弃也是引人注目的。
  当你熟睡,我的人生因你而活,哪怕这是一种憎恨。

越复杂的人生,描述起来越是一言两语。看似简单幸福的生活,抱怨千言万语。

胆小鬼连幸福都会害怕,碰到棉花都会受伤,有时还会被幸福所伤。多么残酷的现实!一个对世界观察入微的人,偏生敏感如玻璃,一触即碎,若作家分为消极派与积极派,毫无疑问,他就是负能量爆棚的自杀狂魔。可我们又何尝不是那个逼着他们渐渐走向灭亡的刽子手呢?!

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如果哲学没有绝对,那么不能自成一派;如果哲学只有绝对,那么不能百家争鸣。

他说:生而为人,我生感抱歉。他的生活不存在光鲜亮丽,多的更是那些所谓的不幸,卑微,他的一生为赴死而活。是啊,每个人都得面临死亡,这是个不争的事实,区别就在于有的人看见了生命的难得和生活的美好绚烂,而有的人却总是要尝尽生活的痛苦终其一生无赖堕落,碌碌无为。

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一定会有不少人厌恶太宰治这种懦弱厌世的思想,也是,生而为人,总有两面性,有的人生来就是积极的对立者,他当然有足够的理由不选择生。想起了海德格尔“向死而生”的死亡概念,他一直提倡“提前到死中去”“向死而在”。当然“提前到死中去”并不是要我们选择自杀,而是要有中国人的那种“置之死地而后生”的生活态度,人一生的长短各有不一,活得充实与否更是难以定论,为了不让以后年迈的自己再后悔在世间走上这一遭,难得的机会为何不牢牢抓紧?忧患意识与积极向上也并不冲突,能将两者更融洽的保持均衡才是我们生活保质保量的前提所在。

各执一词, 装载自360图片

这算是一部滴血的灵魂的自白。作者将自己的人生与思想巧妙地隐藏于主角叶藏的人生遭遇中,借叶藏的独白,窥视作者的内心世界,一个“充满了可耻的一生”。

意义与生俱来,它让生存容易,却让生命更难,是艺术的不幸。

叶藏:本书的主人公,生性怯懦心思敏感,对人类生活充满恐惧与不安,再加上世道的混乱、人情的炎凉,以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊无趣、社会现实的冷酷残忍,这一切都是他痛苦成为世间的“人类”的根源,从而也使他失去了为人的资格。从他的一生中我们似乎总能瞧见自己的影子,那种生活中迷失自我的困惑和内心最本真的思想被无限放大后的惶恐不安。叶藏的存在对于现代人类文明的“和平盛世”来说或许是个无赖或是渣滓,但从某种意义上说,他也算是个单纯的人,用最极端的生活方式和超脱世俗的人生态度告诉我们这些“当今人”:活就要活得真实,活得充满理想,永远不要因为现实的残酷而对美好的幸福生活失去信心!

痛苦来自自我,恐惧亦来自自我,难道我们可以说xx是被赋予痛苦或恐惧的事物吗

作者简介:

世界被分成天和地,是清晰的,但混沌却在个体和个体之间,混沌创造了交往,也带来了神秘。

太宰治,日本“无赖派”文学代表作家,中学期间,开始创作小说、杂文、戏剧,对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。芥川的自杀对他产生了相当大的冲击与影响。他的很多重要作品如《东京八景》、《小丑之花》、《晚年》、《斜阳》、《人间失格》等,多为自我生活的写照,表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。太宰治曾多次自杀未遂,最终在三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。

我们的所有感受都来自自我的主观感受,但我们可以通过这种感受,感受世界,感化周围。

当高兴之间夹杂了担忧,已经长大了;当担忧之间夹杂了过去;已经老去了

如今踏入了知识经济的时代,但也进入了知识古板的时代;我们学着一模一样的知识,开始越来越接近的生活。

叶的一生,只是为了归根?人的一生,只是为了赤裸裸地离开后,怀揣着更加沉重的声音?

到底是历史创造了我们,还是我们创造了历史,我们相比古人,是孩子,还是老人?

有些生命,只有死后,人们才肯定他们值得尊重的价值。

有些过往,只有孩子才会伤春悲秋,所谓的少年不知愁滋味。

人的优越性,为何会胜过造物主,如同不可一世的臭鼬,用“臭的聪明”保护自己。

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臭鼬, 装载自360图片

艺术是生命,那么生存是钱,没有资本,哪来天才?

活了一辈子,演了一辈子戏,从有忌装无忌,从暗喜装深悲。演得中庸出色,被称聪明,演出个人本性,被称个性。演得不好,叫做做作。

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教育要从娃娃抓起,考虑的首先是家庭,家庭是一辈子的教育,而家庭缺少的是数个合格的监护人。

生活不仅有诗和远方,还有不只眼前的苟且,痛苦贯穿意志,苦难是只黏人的宠物。

那个一直道歉的人或许不只为了道歉,那个不再假装斯文的人或许是把你当作不用客气的人。什么人不值得客气?什么人可以省略客气?

一个抛弃所有伪装的人,是虚伪的吗?狼装作狗,却备受青睐。

当我在骂声中沉默,没有爆发,我学会了“说话”,在说话之前想一会,不再为说话而说话,而是为了得到脑海中的对话而对话,而是为了对方想说的话而提问,而是为了引导出一句句没有用的想听到的话而自娱自乐,然而我们把这种说话称为“一石二鸟”。

在溺水间爆发的干燥剂叫生石灰,而有的人生来就只是硅胶。

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装载自360图片,我们的路越来越少

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